Συνεχίζουμε διερωτώντας την ανθρωπολόγο María José Garrido, η οποία θα μας εξηγήσει, με αυτή την ευκαιρία, τους λόγους για τους οποίους συνιστώνται τώρα οι γονείς πρακτικές και αντικείμενα που προκαλούν σωματικό και συναισθηματικό διαχωρισμό των παιδιών τους και, κατά συνέπεια, απόσπαση, Έχουμε ήδη μιλήσει μαζί της: ότι κάθε κουλτούρα διαμορφώνει τα άτομα της μέσω της ανατροφής.
Γιατί είναι ότι ο δυτικός πολιτισμός έχει στρέψει την πλάτη του πάνω σε ένστικτα όπως ο θηλασμός ή η εγγύτητα με τα παιδιά και ενθαρρύνει την αποκόλληση και την ψευδή πρόωρη αυτονομία με διαχωρισμούς;
Κατά τη γνώμη μου, υπήρξαν διάφοροι παράγοντες. Πρώτον, ο διαχωρισμός της μητέρας από το μωρό σχετίζεται με την ιατροποίηση των ζωτικών διαδικασιών.
Από τη στιγμή που οι γυναίκες άρχισαν να γεννιούνται στα νοσοκομεία, στα μέσα του εικοστού αιώνα, η γέννηση έχει γίνει ασθένεια.
Αν και είναι απαραίτητο να αναγνωριστούν τα οφέλη που συνεπάγεται, όπως η μείωση του ποσοστού βρεφικής και μητρικής θνησιμότητας, προκάλεσε, μεταξύ άλλων, έλεγχο και υψηλό βαθμό παρέμβασης στις σεξουαλικές διεργασίες των γυναικών, όπως η εγκυμοσύνη, ο τοκετός και ο θηλασμός. Έτσι, η γέννηση πέρασε από ένα οικείο και ιδιωτικό κοινωνικό πλαίσιο, για να γίνει δημόσιο γεγονός.
Αλλά ο κόσμος της εργασίας επιβάλλει επίσης το διαχωρισμό, έτσι; Εάν, από την άλλη πλευρά, ο διαχωρισμός των μητέρων και των παιδιών προέκυψε επίσης από την ανάγκη, κατά τη διάρκεια της εκβιομηχάνισης, να αποκτηθεί εργασία, η οποία ώθησε τις γυναίκες να ενταχθούν σε εργοστάσια και προκάλεσε την ανάγκη δημιουργίας θέσεων τα παιδιά, μέχρι να γίνουν παλιά για να γίνουν μέλη της δουλειάς στον κλάδο.
Υπάρχουν περισσότερες από τις προϋποθέσεις αυτής της κουλτούρας αποσύνδεσης;
Ούτε πρέπει να ξεχνάμε ότι, ενώ η προσκόλληση δεν απαιτεί σημαντική καταβολή χρημάτων, αλλά κυρίως παρουσία.
Από την άλλη πλευρά, ο διαχωρισμός απαιτεί αναρίθμητα αντικείμενα: τεχνητή σίτιση βασισμένη σε τύπους, ανεξάρτητο δωμάτιο, λίκνο, καρέκλα, πάρκο ή αυλή, φυτώρια. Υπάρχει μια επιχείρηση γύρω από τη μητρότητα και την παιδική ηλικία που εμπλουτίζει εταιρείες κάθε είδους: είδη υγιεινής, έπιπλα κ.λπ. Τέλος, η κουλτούρα μας έχει μια εμμονή για τον έλεγχο, για τον καθορισμό των χρόνων και των κατευθυντήριων γραμμών για τα πάντα. Ωστόσο, η επιστημονική γνώση, μέσω της νευροβιολογίας της προσκόλλησης, η οποία μελετά τους ορμονικούς, νευρολογικούς και χημικούς μηχανισμούς που σχετίζονται με την έναρξη της σχέσης, έδειξε ότι η προσκόλληση είναι μια υγιής προσαρμοστική συμπεριφορά, δεδομένης της παρατεταμένης παιδικής ηλικίας του είδους μας, καρπό της ανωριμότητάς του.
Ωστόσο, η αναπαραγωγή της προσκόλλησης είναι φυσιολογική στους ανθρώπους, έτσι δεν είναι;
Η προσκόλληση έχει εξασφαλίσει σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας την απαραίτητη σωματική και συναισθηματική φροντίδα για την επαρκή ανάπτυξη του παιδιού. Για να αλλάξει αυτή η διαδικασία, που έχει επιλεγεί για χιλιάδες χρόνια από την εξέλιξη, πρέπει αναγκαστικά να έχει συνέπειες, από την άποψη της σωματικής και ψυχικής υγείας.
Αλλά, ταυτόχρονα, ένας άλλος πολιτισμός ή κουλτούρα έχει φροντιστεί τόσο πολύ για την ευημερία των παιδιών όπως είναι η δική μας;
Νομίζω ότι καμία κουλτούρα δεν έχει φροντίσει τόσο πολύ για την ευημερία των παιδιών όπως η δική μας, μέχρι το σημείο να μετατραπεί η ανησυχία σε μια παθολογία.
Ανησυχούμε για την ασφάλεια των παιδιών, τα τρόφιμα, τις ασθένειες των παιδιών, τις αναπτυξιακές διαδικασίες κ.λπ. Θέλω να πω ότι ίσως μας ενδιαφέρει πάρα πολύ η φάση ωρίμανσης των παιδιών, ώστε να τρώνε, να κοιμούνται, να παίζουν ή να μαθαίνουν, αντί να τους συνοδεύουν και να σέβονται την εξελικτική τους διαδικασία. Η προστασία πρέπει να επισημαίνεται από το μωρό ή το παιδί όταν το χρειάζονται και όχι από εμάς, αφού περιορίζουμε την ικανότητά τους να μαθαίνουν για τον εαυτό τους.
Έχει κάποια κουλτούρα θεωρήσει ποτέ ότι είναι επιθυμητό για ένα μωρό να διαχωριστεί από τη μητέρα του να κοινωνικοποιήσει ή να μάθει πώς επαναλαμβάνει τον εαυτό του συντριπτικά τώρα;
Έχει γίνει μόνο αν ήθελαν να πάρουν σκληρά και επιθετικά όντα αλλά όχι να κοινωνικοποιήσουν ή να μάθουν. Κανένα πολιτισμό δεν ενθάρρυνε ή δεν ανάγκασε έναν τέτοιο διαχωρισμό. Η ανεξαρτησία, η αυτονομία και η κοινωνικοποίηση έχουν συμβεί, σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, με φυσικό και σταδιακό τρόπο, ως μέρος της αναπτυξιακής διαδικασίας του παιδιού, αφού τα παιδιά αποτελούν μέρος της ομάδας από τη γέννηση, έτσι συνηθίζουν τις καθημερινές τους δραστηριότητες και ρυθμούς, οπότε δεν είναι κάτι που διδάσκεται σε άλλους πολιτισμούς.
Δεν είναι αλήθεια ότι οι πιο βίαιοι λαοί, όπως και οι Σπαρτιάτες, ανάγκασαν την αποσύνδεση και τον χωρισμό;
Αυτό είναι σωστό Ο Michael Odent διεξήγαγε μια εξαντλητική έρευνα σχετικά με το χωρισμό μετά τη γέννηση, εμποδίζοντας την πρόσληψη πρωτόγαλα, μέσω διαφόρων τελετουργιών, σε όλες τις ηπείρους. Στην Αφρική, οι μόνοι άνθρωποι που δεν μεταβάλλουν την κατανάλωση πρωτόγαλα είναι οι πυγμαίες. Και οι Μαοριές μεταξύ των ωκεάνιων πολιτισμών. Ο Odent κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν σχεδόν παγκόσμια πολιτιστική. Δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος για να επιτύχουμε ένα άτομο να είναι επιθετικό από το να τον εμποδίσουμε να αναπτύξει συναισθηματικούς δεσμούς από την αρχή της παιδικής ηλικίας του. Επεκτείνοντας την ιδέα ότι το πρωτόγαλα είναι κακό ή ακάθαρτο, η επαφή εμποδίζεται κατά τις πρώτες ημέρες μεταξύ μητέρας και μωρού. Άλλες φόρμουλες χρησιμοποιούνται επίσης για να αλλάξουν την επαφή, όπως η περιτομή, να περιζώσει το μωρό, να βαφτίσει, να τρυπήσει τα αυτιά στις πρώτες στιγμές, κλπ. Μερικοί πολιτισμοί που δεν εμπόδισαν την αρχική επαφή μεταξύ μητέρας και μωρού ήταν οι Huiloches στο βορειοδυτικό Μεξικό, οι Pygmies, οι Quechuas ή Aynara στη Βολιβία και οι Maori στη Νέα Ζηλανδία.
Σε ποιο βαθμό το παιδί βλάπτει την απόσπαση;
Η νευροβιολογία έδειξε ότι χωρίς την έλξη και τις σχέσεις, ορισμένες περιοχές του εγκεφάλου δεν αναπτύσσονται, όπως ο προμετωπικός φλοιός. Ομοίως, η μεταβολή του δεσμού συνεπάγεται νευροενδοκρινικές τροποποιήσεις στο μωρό, καθώς η μητέρα και το μωρό αποτελούν μια νευροφυσιολογική μονάδα. Και οι δύο ρυθμίζουν αμοιβαία τις φυσιολογικές λειτουργίες τους. Η αλλαγή της επαφής μεταξύ των δύο συνεπώς έχει συνέπειες στο μεταβολικό, καρδιακό και νευρικό σύστημα του μωρού.
Μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι το να αφήνεις ένα μωρό να κλαίει ή να τον θεραπεύει με αποκόλληση τον κάνει πιο βίαιο ή μη ευάλωτο στα βάσανα των άλλων, ανάλογα με το τι μπορούμε να συμπεράνουμε από συγκριτικές μελέτες ανθρωπολογίας;
Ναι, χωρίς αμφιβολία. Οι μελέτες της διαπολιτισμικής ανθρωπολογίας του Prescott σε 49 φυλές του κόσμου το επιβεβαίωσαν. Εκτός από το Ινστιτούτο Έρευνας Miami Touch. Από τη νεογνική, οι μελέτες του Nils Bergman έδειξαν ότι από τις 14-16 εβδομάδες κύησης, οι νευρικές οδούς του εμβρύου αναπτύσσονται ανάλογα με το πλαίσιο, την κατάσταση της μητέρας και το περιβάλλον. Έδειξε επίσης ότι το πρώτο έτος της ζωής αποτελεί εξωτερική κύηση, λόγω της ανωριμότητας του ανθρώπινου εγκεφάλου μετά τη γέννηση. Η αφήγηση μιας κλασσικής μωρό προκαλεί αύξηση της κορτιζόλης και της αδρεναλίνης που, σε μεγάλες ποσότητες, γίνεται νευροτοξική που επηρεάζει το νευρολογικό και νευρομυϊκό σύστημα του μωρού, το οποίο είναι σε πλήρη μορφή. Αναγνωρίζεται η ανάγκη για στενή σχέση με τον αριθμό προσκόλλησης προκειμένου να επιτευχθεί επαρκής ανάπτυξη.
Υπάρχει μια τάση να προτείνεται στους γονείς ο μοναχικός ύπνος των μωρών, ο πρόωρος απογαλακτισμός, ο πρώιμος χωρισμός, η χρήση αντικειμένων που συμπληρώνουν τη φυσική επαφή και η επιμονή ότι η μεταφορά όπλων ή ο ύπνος με το μωρό είναι κακή γι 'αυτόν όταν Είναι φυσικό στους ανθρώπους.
Χάρη σε αυτό συνέντευξη με την ανθρωπολόγο María José Garrido Κατανοούμε καλύτερα τον τρόπο με τον οποίο ο πολιτισμός μας αντιμετωπίζει τα παιδιά και ποιες είναι οι αιτίες και οι συνέπειες της απόσπασης. Θα συνεχίσουμε να μιλάμε μαζί της.
