Γύρω από το Διαδίκτυο πριν από λίγες ημέρες ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο γνώμη σχετικά με το νεομαχισμός, η οποία δημιουργεί (νομίζω), αρκετά αντιπαράθεση για μερικά από τα σημεία που αγγίζει.
Ο συγγραφέας του, Amparo Rubiales, καθηγητής του Πανεπιστημίου, δικηγόρος και κρατικός σύμβουλος, ορίζει τον νεομαχισμός όπως η αναζωπύρωση του machismo, η υπεράσπιση της πατριαρχικής κοινωνίας και η υποταγή των γυναικών, χωρίς να κάνω μια ανοικτή κριτική για την ισότητα (όποιος επικρίνει την ισότητα σήμερα θα μπορούσε να επισημανθεί σωστά) την παρενόχληση και την κατεδάφιση των "παρενεργειών" που παράγει:
Είναι εκδηλώσεις αυτού του φόβου ισότητας που οι Νεομαχιστές προσπαθούν να επεκτείνουν με διάφορους τρόπους: αυτοί συγγράφουν, για παράδειγμα, το θηλασμό, κατηγορώντας τις μητέρες που δεν μπορούν να τις εξασκήσουν. να κρατούν τις γυναίκες υπεύθυνες για τα προβλήματα των ανηλίκων, με τη θεωρία της "κενής φωλιάς" και ας μην μιλήσουμε για άμβλωση, φαίνεται να είναι μια ιδιοτροπία κάποιων.
Υπάρχουν όλοι όσοι είναι, αλλά όχι όλοι όσοι είναι
Οι νεομάχοι φεύγουν, λέει, από την ισότητα, γιατί φοβούνται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κάνουν ανοιχτή κριτική για την ένταξη των γυναικών στην αγορά εργασίας, όχι από την άποψη των ικανοτήτων ή των αναγκών τους, αλλά εισέρχονται από την πίσω πόρτα, επικρίνοντας την απώλεια του ρόλου τους ως μητέρας.
Και ο Rubiales έχει δίκιο όταν φέρνει αυτό το ζήτημα στο προσκήνιο και ανοίγει με επιτυχία τα μάτια του σε πολλούς πολίτες για τα νέα όπλα του machismo, ωστόσο το άρθρο υποδηλώνει ένα διπλό νόημα που προκαλεί μια παρανόηση: ερμηνεύεται από τα λόγια του ότι εάν Οι νεομάχοι υπερασπίζουν τον θηλασμό και συμφωνούν με τη θεωρία της κενής φωλιάς, οι άνθρωποι που υπερασπίζουν τον θηλασμό και οι οποίοι συμφωνούν με την κενή θεωρία των φωλιών είναι νεομάχοι. Και αυτό δεν είναι αλήθεια.
Πολλές μητέρες που έχουν επιλέξει να μην θηλάσουν τα παιδιά τους με μητρικό γάλα ή που δεν το έκαναν και πολλές μητέρες που επέστρεψαν στη δουλειά τους μετά από δέκα έξι γελοίες εβδομάδες άδειας μητρότητας μπορούν να δουν σε αυτό το άρθρο μια τέλεια υπεράσπιση του φεμινισμού και την ισότητα, χαλαρώνοντας στους Νεομαχιστές, όπως λέω, οποιοσδήποτε άνδρας ή γυναίκα που τους έκανε να αισθάνονται άσχημα (άμεσα ή έμμεσα) ότι δεν θηλάζουν τα παιδιά τους ή ότι έχουν διαχωριστεί από αυτούς μόλις 4 μηνών.
Ελπίζω να κάνω λάθος και κανείς δεν κάνει αυτήν την ανάγνωση αυτού του άρθρου, επειδή είναι λάθος.
Είναι κρίσιμο και απεχθές ότι υπάρχουν άνθρωποι που κολακεύουν το θηλασμό και αγωνίζονται επειδή οι μητέρες μένουν στο σπίτι φροντίζοντας τα παιδιά τους, έτσι ώστε ο άνθρωπος να συνεχίζει να κυριαρχεί στο σύστημα (όλοι υπάρχουν), ωστόσο πολλές μητέρες και πατέρες υπερασπίζουμε το θηλασμό και τη φροντίδα των παιδιών κατά τα πρώτα χρόνια της ζωής, δεν σκέφτονται τον άνθρωπο και τη βασιλεία του, αλλά σκέφτονται τα παιδιά και το μέλλον τους (αλλά δεν είναι όλα αυτά).
Η ισότητα δεν είναι ίση
Αν οι Νεομάχοι είναι εκείνοι που μιλάνε για την άδειο φωλιά, οι άνθρωποι που δέχονται ότι η γυναίκα εντάσσεται στην εργασία όταν το παιδί της είναι ακόμα μωρό πρέπει να είναι φεμινίστριες, επειδή αγωνίζονται να μην χάσουν τη δουλειά τους και να συνεχίσουν να αποδεικνύουν ότι είναι τόσο ικανή ή περισσότερο από τους άνδρες όταν εκτελούν τις ίδιες εργασίες.
Πολλές γυναίκες επιστρέφουν πεπεισμένες ότι είναι αυτό που θέλουν / πρέπει να κάνουν, αλλά πολλοί άλλοι το κάνουν επειδή δεν έχουν άλλη επιλογή. Είναι λοιπόν ένας φεμινιστής επειδή θέλει κάποιος ή επειδή δεν υπάρχει άλλη επιλογή;
Η παρερμηνεία αυτού του άρθρου έχει οδηγήσει πολλές γυναίκες που έχουν επιλέξει να πάρουν άδεια ή να σταματήσουν να εργάζονται για να φροντίσουν τα παιδιά τους, να θηλάσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα σκέπτοντας την ευημερία και των δύο ή απλά να απολαύσουν όλα όσα περιβάλλουν θηλασμό, έχουν αισθανθεί επιτέθηκαν και τραυματίστηκαν επειδή ένιωθαν ότι αυτοί ονομάζονται νεομαχιστά και για να στρέψουμε την πλάτη μας, λοιπόν, στο φεμινισμό και την ισότητα.
Εντούτοις, η ισότητα που μιλάει ο συγγραφέας φαίνεται να είναι ασεβής και στις γυναίκες από τότε ο αγώνας του φεμινισμού δεν πρέπει να επικεντρώνεται στην ισότητα, αλλά στο σεβασμό των διαφορών, υπάρχουν.
Μια γυναίκα πρέπει να αγωνιστεί για να γίνει σεβαστή ως γυναίκα, να μην είναι γυναίκα σχεδόν άνθρωπος. Στην προσπάθεια να δείξουν ότι οι γυναίκες μπορούν να κάνουν το ίδιο με τους άνδρες, δεν έχουν δείξει μόνο ότι είναι σε θέση να το κάνουν, αλλά ότι έχουν γίνει σχεδόν ένα (και όχι όλα που συνεπάγεται ότι είναι ένας άνθρωπος είναι θετικός).
Με αυτόν τον τρόπο, ο σεβασμός της διαφοράς μεταξύ ανδρών και γυναικών και γυναικών που επιθυμούν να είναι μητέρες με όλες τις συνέπειες και που θέλουν να σταματήσουν να εργάζονται για να μεγαλώσουν τα παιδιά τους ή για να τους θηλάσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, πρέπει να χάσουν προνόμια σε σχέση με τους άνδρες, το έργο τους και ακόμη και την εικόνα των γυναικών πριν από την κοινωνία, επειδή η αύξηση των παιδιών στο σπίτι δεν συνεπάγεται κανένα όφελος από άποψη καθεστώτος, αλλά μάλλον υποδηλώνει την απώλεια του.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πιστεύω ότι ο αγώνας για την ισότητα πρέπει να είναι το μόνο που επιτρέπει σε μια γυναίκα να μπορεί να ενεργεί ως μητέρα χωρίς να χάσει τη δουλειά της. Να μπορεί να φροντίζει τα παιδιά του, να τα αυξάνει και να τα θηλάζει κατά τη διάρκεια των ετών που χρειάζεται χωρίς να χάσει τη δουλειά του, το μισθό του και την κοινωνική του κατάσταση. Δηλαδή "Γεια σου, είμαι γυναίκα, είμαι έτσι, είμαι διαφορετικός και θέλω να γίνω σεβαστός για την ύπαρξή μου". Έλα, ο αγώνας θα πρέπει να είναι να ευνοεί ότι κάθε γυναίκα θα μπορούσε να επιλέξει το μονοπάτι της.
Όχι όλες οι φεμινιστικές ομιλίες προέρχονται από το φεμινισμό
Με τον ίδιο τρόπο που δεν είμαστε machistas ή neomachistas όλοι όσοι εργάζονται για να προωθήσουν τον θηλασμό και αυτό που λέμε, με βάση την τελευταία έρευνα (και κοινή λογική), ότι τα παιδιά πρέπει να μεγαλώσουν στο σπίτι, με τους γονείς τους και ειδικά με τους μητέρα κατά τα πρώτα έτη, Όλοι όσοι έχουν ομιλίες υπέρ της ισότητας και του φεμινισμού δεν είναι φεμινιστές.
Αν, όπως είπα, η φεμινίστρια μάχεται για την ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών και αποδεχόμενη ότι η θεωρία της «κενής φωλιάς» δεν είναι τίποτα περισσότερο από το να μιλάει, ένας επιχειρηματίας μπορεί επίσης να θεωρηθεί φεμινιστής.
"Οι γυναίκες δεν μπορούν να περπατήσουν με άδεια απουσίας ή μισή μέρα, επειδή χάνουν μέρος της οικονομικής ανεξαρτησίας τους από τους άνδρες και επειδή ακυρώνουν επίσης την πιθανότητα επαγγελματικής ανάπτυξης. Επιπλέον, η μητέρα που φροντίζει τα παιδιά της υπερβολικά προστατεύει και τους καταστέλλει σε υπερβολικό βαθμό, δημιουργώντας τελικά άτομα με μικρή ικανότητα να δέχονται αποτυχίες της ζωής. Αν λάβουμε επίσης υπόψη ότι τα μωρά είναι πολύ απασχολημένα με τη φροντίδα της ημέρας και ότι η ανεξαρτησία τους ενθαρρύνεται, είναι σαφές ότι το ιδανικό είναι να επιστρέψουν οι γυναίκες στη δουλειά μόλις λήξει η άδεια μητρότητας ", είναι ένας λόγος που θα μπορούσε να οριστεί ως φεμινιστική (ίσως κάτι υπερβολικό που περιείχε πολλούς χώρους σε μια μόνο πολύ συμπυκνωμένη παράγραφο), αλλά ότι στο στόμα ενός επιχειρηματία χάνεται αυτή η πρόθεση.
Συνοψίζοντας
Ο Machismo και, κατά συνέπεια, ο Neomachismo, υπονομεύουν την ισότητα των δικαιωμάτων και των ευκαιριών που χρησιμοποιούν τη μητρότητα ή το γεγονός ότι αφήνουν την ανύψωση των παιδιών μας στα χέρια τρίτων, ως όπλο ρίψης.
Όσοι από εμάς πιστεύουμε ότι η κοινωνία αυτή έχει πολλά πράγματα να βελτιώσει και ότι η αλλαγή θα έρθει όχι από τον εαυτό μας αλλά από την αλλαγή της γενιάς, αγωνιζόμαστε για τις γυναίκες και τις μητέρες να «πάρουν το ταύρο από τα κέρατα», κάθε σπουδαίος άνδρας (και κάθε μεγάλη γυναίκα), υπάρχει μια μεγάλη γυναίκα, τη μητέρα του"Και ότι μαζεύουν και εκπαιδεύουν, μαζί με τον άνθρωπο, τους μελλοντικούς ενήλικες του αύριο από μια πιο σεβαστή προοπτική, που ανταποκρίνονται στις ανάγκες τους για στοργή και μάθηση συνοδεύοντάς τους στο δρόμο μέχρι να μπορέσουν να πάρουν τα δικά τους.
Το μήνυμα είναι το ίδιο, αλλά όχι ο στόχος. Η υπέρβαση των δευτερολέπτων των σεξιστών είναι ένα λάθος, όπως θα ήταν να δηλώσουν οι φεμινιστές επιχειρηματίες ότι θέλουν τις γυναίκες να συνεχίσουν τη σταδιοδρομία και τις θέσεις εργασίας τους το συντομότερο δυνατό και μπορούν να συνεχίσουν να «ανταγωνίζονται» με τους άνδρες.
Το Η ισότητα δεν πρέπει να είναι να εξισώνουμε τον τρόπο ζωής όλων των γυναικών στον τρόπο ζωής των ανδρών, αλλά να αποδεχόμαστε ότι είμαστε διαφορετικοί και να επιτρέψει σε εκείνη την γυναίκα που θέλει να αφιερώσει τη ζωή της στο έργο της, όπως κάθε άνθρωπος, μπορεί να το κάνει, αυτή που θέλει να είναι σε θέση να εργαστεί, αλλά θέλει να είναι μητέρα και όχι να πεθάνει προσπαθώντας χωρίς να χάσει τίποτα Γυναίκα που θέλει να είναι μητέρα, μπορεί να το κάνει χωρίς να φέρει την ένδειξη "macho" ή "παλιά".
Φωτογραφίες | Flickr (cauchisavona), Flickr (gcoldironjr2003), Flickr (μιλάνο mihaylova) στα μωρά και άλλα | Συμφωνία γονικής μέριμνας, Θεωρία της προσκόλλησης του John Bowlby, Τα πρώτα έξι χρόνια είναι ζωτικής σημασίας για τη συναισθηματική ανάπτυξη, σύμφωνα με την Punset
