Τελειώνουμε σήμερα τη δημοσίευση αυτής της σειράς συνεντεύξεις στις οποίες, η ανθρωπολόγος María José GarridoΈχει αναδείξει για εμάς τόσο ενδιαφέρουσα όσο η επιρροή του γονικού ρόλου του βαθμού βίας σε μια κοινωνία, η σημασία της σωματικής επαφής και της συνεχούς προσοχής, τα μοντέλα γονέων ως τρόπους μοντελοποίησης των ατόμων για μια ιδανική κοινότητα και πολλά άλλα θέματα που η επιστήμη του, η ανθρωπολογία, μας βοήθησε να κατανοήσουμε καλύτερα τον άνθρωπο και ιδιαίτερα τα παιδιά.
Μπορούμε να μιλήσουμε μαζί της για κάποιες τελευταίες ερωτήσεις: σεξουαλική καταστολή, συνοδεία ύπνου, διαταραχές που σχετίζονται με τη μάθηση και σχολική εκπαίδευση στην κουλτούρα μας αναλύοντας αντικειμενικά λαμβάνοντας υπόψη τα γενικά χαρακτηριστικά του ανθρώπου.
Υπάρχει σχέση μεταξύ καταστολής της επαφής μητέρων-παιδιών, σεξουαλικής καταστολής και βίας;
Μεταξύ των πόνων, για παράδειγμα, δέχονται την πολυγύνη (μερικές συζύγους με σύζυγο) και την πολυανδρία (αρκετοί σύζυγοι με σύζυγο), καθώς και διαδοχικούς γάμους. Μεταξύ του μουντούγκουμορ, που ερευνήθηκε από τους Malinowsky και Margaret Mead, διαπιστώθηκε ότι ο ρυθμός αυτοκτονίας και ο βαθμός βίας ήταν πολύ υψηλοί. Ο θηλασμός αναπτύχθηκε με περιφρόνηση και η επαφή με τα παιδιά και τα μωρά ήταν ελάχιστη. Ακόμα και ο απογαλακτισμός συνοδεύτηκε από προσβολές. Η ομάδα συρρικνούσε συστηματικά την παιδική σεξουαλικότητα και δεν έδειξε στάση αγάπης στις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των ενηλίκων, ακόμη και οι βίαιες συμπεριφορές ήταν συνήθεια.
Έχουν κοιμάται τα μωρά και τα παιδιά με τις μητέρες τους;
Σήμερα, σε τρία τέταρτα του κόσμου εξακολουθεί να είναι συνηθισμένο να κοιμάται κανείς στην επιχείρηση. Μέχρι πριν από περίπου 200 χρόνια δεν υπήρχαν σπίτια με περισσότερα από ένα υπνοδωμάτια. Η ιστορία της ανθρωπότητας έχει χαρακτηριστεί επειδή τα παιδιά δεν έχουν κοιμηθεί ποτέ μόνοι τους, όπως έδειξαν, μεταξύ άλλων, σε διαφορετικές διαπολιτισμικές μελέτες, ανθρωπολόγους όπως ο James McKenna, ο Carol Wortham ή ο Melvin Konner.
Και από πού προέρχονται, λοιπόν, εκείνες οι ιδέες που τα παιδιά πρέπει να κοιμούνται μόνοι τους;
Οι ιδέες για τον ύπνο των παιδιών αποτελούν μια πολιτιστική κατασκευή μακριά από τις βιολογικές και συναισθηματικές ανάγκες των παιδιών. Οι λόγοι για το όνειρο να γίνει μια ιδιωτική σφαίρα βρίσκονται στις υποκείμενες πολιτιστικές αξίες, όπως η ανεξαρτησία και η οικειότητα των γονέων (χαρακτηριστική της πατριαρχίας) ενόψει της προσκόλλησης και της συλλογικής στάσης των παραδοσιακών κοινωνιών. Αφήστε το μωρό να κλαίει να κοιμάται μόνο του, έχει αρνητικές συνέπειες όσον αφορά την ανάπτυξή του. Οι νευροβιολογικές έρευνες έχουν δείξει ότι μια περίσσεια κορτιζόλης (ορμόνης στρες) σε νεαρή ηλικία μειώνει την ανάπτυξη των νευρώνων και έχει άμεσες επιπτώσεις στο ανοσοποιητικό σύστημα, έτσι ώστε να μπορεί να προδιαθέτει σε ορισμένες ασθένειες. Επί του παρόντος, η AEPED (Ισπανική Ένωση Παιδιατρικής) συνιστά την άσκηση του colecho (με τον ύπνο με το μωρό), με τις κατάλληλες προφυλάξεις, ως μέσο για την προώθηση του απαραίτητου συναισθηματικού δεσμού, για την επαρκή νευρωνική ανάπτυξη, για τη διατήρηση του θηλασμού και , προστατεύουν από τον αιφνίδιο θάνατο του βρέφους.
Πολλά από τα προβλήματα που διαγιγνώσκονται τώρα στα παιδιά δεν έχουν σημασία σε άλλους πολιτισμούς ή θεωρούνται φυσικές παραλλαγές της ανθρώπινης κανονικότητας, υπάρχουν υπερκινητικά, απρόσεκτα ή δυσλεκτικά παιδιά σε άλλους πολιτισμούς;
Δεδομένου ότι η ποικιλομορφία είναι αποδεκτή σε πολλούς παραδοσιακούς πολιτισμούς και ότι η έννοια της ομαλότητας είναι πιο ευέλικτη και λιγότερο ελεγχόμενη, δεν μπορεί να προκύψουν τέτοια ερωτήματα και, όπως λέτε, πρέπει να είναι φυσικό. Υπερκινητικότητα, διαταραχή έλλειψης προσοχής, αυτισμός, ανορεξία, βουλιμία, άγχος, άγχος ή κατάθλιψη υπάρχουν μόνο στην κουλτούρα μας. Αποτελούν ένα φαινόμενο που συνεχίζει να αυξάνεται και εμφανίζεται σε ολοένα και νεώτερες ηλικίες, ακόμη και σε μωρά. Πρέπει να σκεφτούμε αν η αύξηση αυτών των διαταραχών, συνδρόμων και ασθενειών στην παιδική ηλικία δεν συνδέεται με τον τρόπο ζωής μας και την ανατροφή. Θα ήταν επίσης σκόπιμο να αναλύσουμε τις αξίες που ενισχύουμε στα παιδιά και τις συνέπειες που έχουν για την παιδική ηλικία και το μέλλον τους.
Η τάση του πολιτισμού μας να επισημάνει, να διαγνώσει και να μετρήσει τα παιδιά έχει μετατρέψει τη φυσική διαδικασία της παιδικής εξέλιξης σε κάτι υπό αυστηρό έλεγχο.
Είναι φυσικό για τον άνθρωπο ένα σχολικό μοντέλο που χωρίζει κατά ηλικία, χωρίζει από τους γονείς και κρατά τα παιδιά ήσυχα και καθισμένα για να μάθουν;
Δεν νομίζω ότι από βιολογική ή πολιτιστική άποψη είναι ούτε υγιής ούτε θετική για την ανάπτυξή της.
Οι προηγούμενες γενιές είχαν τη δυνατότητα να μεγαλώσουν σε ένα ανοιχτό περιβάλλον, τα παιδιά έπαιζαν μαζί στο δρόμο και διοχέτευαν την ενέργειά τους. Ωστόσο, τώρα προβλέπεται να καθίσουν και ακόμα στο σχολείο, στο σπίτι, στα εστιατόρια ... και ταυτόχρονα γεμίζουμε με δραστηριότητες όπως ο ελεύθερος χρόνος τους.
Σε πολλές περιπτώσεις, τα παιδιά δεν έχουν χρόνο παιχνιδιού που δεν απευθύνεται σε ενήλικες και έχουν μια ατζέντα δραστηριοτήτων που υπερβαίνει τη νόμιμη εργάσιμη ημέρα των ενηλίκων. Η μάθηση είναι μια εσωτερική διαδικασία που αλλάζει το σημερινό εκπαιδευτικό σύστημα προσπαθώντας να διδάξει ομοιόμορφα και ταυτόχρονα θέματα που σε πολλές περιπτώσεις δεν αποτελούν μέρος των ζωών ή των συμφερόντων των παιδιών.
Η ρυθμιζόμενη εκπαίδευση προνοεί τη γνωστική σε βάρος του συναισθηματικού, το οποίο είναι απαραίτητο για την ουσιαστική μάθηση.
Εγώ, ο οποίος αποφοίτησε στην Ιστορία και διεύρυνε την εκπαίδευσή μου με σπουδές στην Ανθρωπολογία, θεωρούσα ανέκαθεν αυτή την επιστήμη ως αυτή που μπορεί να με οδηγήσει καλύτερα στην κατανόηση ανθρώπινων όντων, τόσο περίπλοκη και να εξυπηρετεί καλύτερα τα παιδιά χωρίς να παραβιάζει τη φύση τους με πολιτιστικά πρότυπα.
Αυτό συνέντευξη, για την οποία είμαι πολύ ευγνώμων στην ανθρωπολόγο Μαρία Χοσέ Γκαρντό, με ενίσχυσε σε αυτή τη γνωμοδότηση. Τι νομίζεις;
