Η έννοια των "insumisas mothers" δεν είναι δική μου, αλλά της Isabel Aler, Καθηγήτρια Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Σεβίλλης που τους ορίζει ως α νέο κοινωνικό κίνημα μειοψηφίας (ακόμη), αλλά με πολύ κίνητρο που συνεπάγεται "ένα βήμα από την πατριαρχική μητρότητα στην εναλλακτική μητρότητα ".
Αυτός ο δάσκαλος παρουσίασε μια διάσκεψη πριν από μερικούς μήνες με τίτλο "Μητρότητα και αμοιβή " και έχει γίνει πολύ δημοφιλές στο διαδίκτυο. Συνοψίζω αυτό που έχει προσελκύσει την προσοχή μου στην ομιλία του:
Ο καθηγητής δηλώνει ότι η μητρότητα είναι «ένα κρίσιμο κοινωνικό γεγονός» και ότι τα τελευταία τριάντα χρόνια σημειώθηκε δραστική μείωση των ποσοστών μητρότητας κατά 50% και μια δραστική αύξηση της τεχνολογικής παρέμβασης στις διαδικασίες σύλληψης, εγκυμοσύνης, τοκετού και αναπαραγωγής των πλασμάτων.
Οι μητέρες εισπράττουν έχουν γίνει στο επίκεντρο όλων αυτών των διαδικασιών και η ζήτηση να «σεβαστεί και να μην αρνηθεί». Στηρίζονται στη σοφία του σώματός τους για να κυοφορούν, να γεννούν και να αυξάνουν στα παιδιά του και σε αυτόν αντιμετωπίζουν τις απόψεις του συστήματος υγείας που συχνά ενεργεί σε συμμαχία με τα συμφέροντα της αγοράς (για παράδειγμα, υποστηρίζει το μπουκάλι κατά του θηλασμού) και αυτό καθορίζει τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να είναι μια κατάλληλη μητέρα.
Οι μητέρες εισπράττουν οργανώνουν να μοιράζονται την εμπειρία τους με άλλες μητέρες και να κινητοποιήσει κοινωνικά και πολιτικά για την ανάκτηση του τοκετού και της φυσικής γονικής μέριμνας.
Έχεις εξεγέρθηκαν εναντίον του πατριαρχικού μοντέλου της μητέρας "Παραίτηση, υποταγή, μη εξουσιοδοτημένη και γεμάτη εργασία".
Ο δάσκαλος επίσης επικρίνουν τον σημερινό φεμινισμό, ο αγώνας του οποίου έχει συμβάλει τόσο πολύ στην τοποθέτηση των πυλώνων μιας επιλεγμένης και μη επιβληθείσας μητρότητας, αλλά τώρα βρίσκεται μπροστά στο συμπέρασμα ότι να είσαι μητέρα όχι μόνο δεν σημαίνει βάροςαλλά είναι α θεμελιώδη τρόπο για την απελευθέρωση των γυναικών και κινητήρια δύναμη της κοινωνικής αλλαγής.
Η Isabel Aler έχει επίσης πολύ ενδιαφέρουσες θεωρίες για τη μητρότητα και την εργασία που θα συζητήσουμε σε μια άλλη θέση και ένα έγγραφο 55 σελίδων με τίτλο "Η μεταμόρφωση της μητρότητας στην ισπανική κοινωνία 1975-2005, ένα άλλο κοινωνιολογικό όραμα" που θα αναλύσουμε στο μέλλον.
Αυτό είναι ένα άλλο παράδειγμα του πώς το πολιτικά λανθασμένη ομιλία μητρότητας Αναπτύσσεται καθημερινά, οργανώνοντας, ομαδοποιώντας διανοούμενους και εμπειρογνώμονες στον τομέα της γονικής μέριμνας (Carlos González, Laura Gutman, Rosa Jové, ...) και δίνοντας μια διέξοδο σε πολλές μητέρες (μεταξύ των οποίων συμπεριλαμβάνω και εγώ) πρέπει να υπάρξει κάτι περισσότερο από ό, τι είδαμε στην κοινωνία (Μη θηλάζετε, μη σηκώστε, νωρίς φροντίδα, πολλές ώρες χωρίς μωρά, αφήστε να κλαίει, κλπ.).
Προσωπικά, δεν μου αρέσει ο όρος "insumisas mothers". Συνδέομαι περισσότερο με τις μητέρες που αρνούνται να κάνουν δείπνο ή κάτι τέτοιο, αλλά αν δεν υπάρχει καλύτερος, το αποδέχομαι.
Με την ευκαιρίαποιοι είναι αυτοί και που είναι οι γονείς των πατέρων?
